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              新利luck

              2020-08-09 16:33

              1620年代后期,面对英国动荡的政治,查尔斯背弃了他的人民,拒绝像他的对手那样通过印刷来吸引公众舆论。1630年代,他的宫廷,尽管接受各种各样的观点和各种各样的人才,它的威严和对秩序的关注是严肃的。这位君主为了人民的利益而奋斗,不予批准;那些似乎太渴望争取公众舆论的人被蔑视为流行的精神,或者追求虚荣的人气。改变当地的宗教习俗,有可能引起整个基督教会众的原则抵制。这也许并不奇怪,因此,詹姆士在1612年后对宗教改革的提议遭到了比他必须改革教会政府更多的强烈抵制。柯克人的礼拜最初使用的是1549年的英语祈祷书,但是,在改革初期,这让位于一本更为严厉的《共同秩序》,虽然有一些证据表明它有时和英语书一起使用。对《共同秩序》不满意,詹姆斯促销了一本新的祈祷书。他不是唯一想到这本书需要注意的人,在十七世纪早期,由于被忽视,它可能已经不再使用了。詹姆斯的新书在1616年大会上受委托起草后通过了三份草案,最后一本非常类似于英语祈祷书的书。

              盟约者们惊讶于纽卡斯尔没有打架就投降了,在到达后大约一个星期内,纽卡斯尔就成了防御工事。去年夏天,城镇居民忽视了这一点。11在Tweed过境之前,显然与高位的英国政治家有过接触,入侵的决定涉及仔细计算过境对英国同情心的影响。虽然这一事件经常被描述为苏格兰的入侵,但人们更好地理解为盟约强烈地表达了对英格兰潜在同情者的不满。王室公告试图掩盖这一区别,但这是一次宗教抗议,旨在与查尔斯其他王国之一的旅行者达成共同事业。它在这方面取得了一些成功,而且一直有人怀疑主动串通。1620年代后期,面对英国动荡的政治,查尔斯背弃了他的人民,拒绝像他的对手那样通过印刷来吸引公众舆论。1630年代,他的宫廷,尽管接受各种各样的观点和各种各样的人才,它的威严和对秩序的关注是严肃的。这位君主为了人民的利益而奋斗,不予批准;那些似乎太渴望争取公众舆论的人被蔑视为流行的精神,或者追求虚荣的人气。1630年代查理一世的肖像自1603年以来,当詹姆斯六世继承英国王位并移居伦敦时,苏格兰人在一个缺席的君主统治下苦苦挣扎。在查尔斯统治下,这个问题变得更加严重,他在英国长大,1633年以前没有去过苏格兰。他对苏格兰的事情不感兴趣,他的个人风格更加突出了这个问题。

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              随着新教和天主教势力之间的战争在波希米亚爆发,荷兰共和国出现了反对反宿命说教的暴力。在英国,提倡礼仪主义是真正引起分歧的问题,尽管在查理斯和威廉·劳德政府的统治下,传教宿命论变得更加困难也是事实。对于消息灵通和关心的加尔文教徒来说,危险是一样的——在新教受到持续军事攻击的时期,它正在被一些基本的神学承诺的侵蚀而从内部削弱。更糟的是,斯图尔特一家未能站在真正的宗教一边进行干预,尽管詹姆斯的女婿是促成战争的政治危机的核心。贫穷不一定是天主教徒,因为弱小的新教徒(各种各样的身份)也可能是流行的。上楼去告诉那些醉汉们不要吵架。我们有些人正在努力工作。但在科利尔动身之前,大厅的门开了,让高个子进来,直背警察总监穆莱特,丹顿师司令。

              1618年,在多尔特召开了会议,来自欧洲各地的改革教会的代表出席了会议。严格的宿命论观点被确认为成熟的加尔文主义的基本原则,亚米尼亚主义受到严厉谴责,Remonstrant家族在一次相关的政变中被政治打败。从1620年代后期起,查理就与英国教会的改变联系在一起,这些改变被谴责为阿米尼教徒,这削弱了对苏格兰英国教会的尊重,无论如何,这都是非常有节制的。英国的改革也以实用主义和妥协为特征。““我发现她是个强壮精明的独裁者,“NilSpaar说。“我不敢相信她会做出空洞的威胁。”““如果你能听见在参议院发言者每天谴责她,你会知道她有多虚弱。她领导新共和国的权利受到了挑战。为什么?甚至有传言说她将被召回。”

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